原標(biāo)題：國(guó)片的未來，可能就在他們之中
前幾天刷小紅書發(fā)現(xiàn)一條非常炸裂的新聞，然后火速轉(zhuǎn)發(fā)給了各位親友。
大家和我的反應(yīng)也非常一致，就是：
！??！
好想立刻打飛的去頤和園?。。?！
畢竟別的不說，在頤和園偶遇蒂爾達(dá)·斯文頓這件事……
聽起來就很神奇，也很賽博朋克，是不是。
那么，女神這次為什么會(huì)來華呢？
當(dāng)然不僅僅是為了在頤和園散步，其實(shí)重點(diǎn)還是要出席一個(gè)很棒的電影活動(dòng)。
我們的“古一法師”作為青蔥計(jì)劃的首位特邀國(guó)際大師，同時(shí)也是香奈兒品牌形象大使，驚喜亮相了青蔥計(jì)劃“成為導(dǎo)演之前——電影的本來與未來”主題影展
自2022年5月起，香奈兒攜手中國(guó)電影導(dǎo)演協(xié)會(huì)，支持青蔥計(jì)劃持續(xù)助力中國(guó)電影積蓄青年創(chuàng)作力量，并于2022年共同創(chuàng)辦“成為導(dǎo)演之前”電影大師班及主題影展。
通過資深電影人和行業(yè)先鋒，將電影藝術(shù)核心理念與技巧的闡釋與分享，引導(dǎo)未來影像創(chuàng)作者的視覺思維與文本透視，為新生代電影人提供交流機(jī)會(huì)，激發(fā)更多創(chuàng)作可能，共同賦能中國(guó)電影的未來。
自合作以來，雙方已成功舉辦“成為導(dǎo)演之前”電影大師班、北京影展、上海影展，并將延續(xù)“薪火相傳”之理念，以更開闊的視野與未來共同成長(zhǎng)。
香奈兒與電影的故事不斷延續(xù)，品牌放眼未來，支持女性電影人與嶄露頭角的電影創(chuàng)作者。通過助力當(dāng)代電影的新生代創(chuàng)作力量，香奈兒延續(xù)著創(chuàng)始人所珍視的精神：對(duì)現(xiàn)代精神與個(gè)性表達(dá)的不懈追求。
而本次青蔥影展的主論壇則以“電影的本來與未來”為議題，青蔥計(jì)劃理事長(zhǎng)、中國(guó)電影導(dǎo)演協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、著名監(jiān)制、編劇、策劃王紅衛(wèi)，青蔥導(dǎo)師、中國(guó)電影導(dǎo)演協(xié)會(huì)執(zhí)委、著名導(dǎo)演、監(jiān)制李玉 ，青蔥大師、青蔥計(jì)劃2023影展策展人、著名導(dǎo)演、監(jiān)制郭帆 ，著名導(dǎo)演、監(jiān)制路陽 ，青蔥計(jì)劃導(dǎo)演、聲音指導(dǎo)德格才讓 ，青蔥計(jì)劃導(dǎo)演、剪輯指導(dǎo)胡樹真共同出席，并在技術(shù)的革新與應(yīng)用、新導(dǎo)演的創(chuàng)作趨勢(shì)與方向上分享了自己的觀點(diǎn)。
影展還舉辦了一系列映后交流活動(dòng)，電影《再團(tuán)圓》《三貴情史》《他與羅耶戴爾》的主創(chuàng)悉數(shù)到場(chǎng)，和現(xiàn)場(chǎng)觀眾分享幕后故事，交流創(chuàng)作心得。
當(dāng)然，重頭戲之一，影展的開幕影片，就是由蒂爾達(dá)·斯文頓擔(dān)任旁白的《最后與最初的人類》——所以你也知道為什么女神會(huì)來北京了吧！
《最后與最初的人類》由已故導(dǎo)演約翰·約翰遜（Jóhann Jóhannsson）執(zhí)導(dǎo)，此前曾入圍第70屆柏林國(guó)際電影節(jié)特別展映單元。
說到約翰·約翰遜，大家同樣不會(huì)陌生，他是一位世界級(jí)的編曲大師，也曾是婁燁和維倫紐瓦導(dǎo)演的御用配樂師，包括《降臨》的配樂也是出自其之手。
或許這也是為什么，在觀看這部《最后與最初的人類》的時(shí)候，我們也會(huì)時(shí)不時(shí)地聯(lián)想到《降臨》。
它們有著同樣的宏大、冰冷和荒蕪的氣質(zhì)。
雖然但是，《最后與最初的人類》可能還是我們看過的最為獨(dú)特的科幻片之一。
它在形式上頗為先鋒，甚至可以說是非常具有實(shí)驗(yàn)性。
電影的鏡頭徐徐掠過南斯拉夫鐵托時(shí)期遺留的巨大建筑，在晨昏間捕捉，留下黑白畫面的定格，也構(gòu)成了一種對(duì)于巨物的迷戀。
背景音樂是來自冰島的大提琴和電子樂所結(jié)合的交響詩，還有蒂爾達(dá)·斯文頓擔(dān)任旁白，以一種冥想般沉靜的、氣韻悠長(zhǎng)的吟誦，來朗讀科幻小說《人類向何處去》的選段。
從形式上來說，影片的畫面、聲音和文本三者是相對(duì)獨(dú)立的，從而構(gòu)成了一種非常奇妙、詩意而哲學(xué)的、幾乎可以說是難以被定義的類型。
這既非紀(jì)錄片，也很難稱得上是劇情片。這似乎是實(shí)驗(yàn)影像，但它又的確改編自一部經(jīng)典的科幻文本。
那么，它是一部科幻片嗎？
或許是的。畢竟旁白所講述的，是一封來自未來的信，是跨越了20億年文明歷程的最后的人類，審視過往，向我們講述的整個(gè)人類漫長(zhǎng)的文明發(fā)展史。
但這樣一部科幻影片，其鏡頭所凝視的，卻是上世紀(jì)的建筑，是鐵托時(shí)期塑造的南斯拉夫戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念碑。甚至于電影所選擇的文字載體，這部經(jīng)典的科幻小說，亦創(chuàng)作于更遙遠(yuǎn)的1930年。
1930年所創(chuàng)作的科幻小說，1930年所構(gòu)想的未來，到了今時(shí)今日，還會(huì)是“未來”嗎？
或許，也正是這樣關(guān)于時(shí)間的、幽微而矛盾的定義，構(gòu)成了整部影片神秘而不可解的氣質(zhì)。
鏡頭里看似沒有人，卻又處處都是人的影子。我們聽到的是現(xiàn)在的聲音，是1930年的聲音，也是20億年后的聲音。
而荒原上的雕塑，也變成了人類，變成了末日人類最后的守望和凝視——甚至于這些雕塑本身，是南斯拉夫?yàn)槎?zhàn)犧牲者建造的建筑物遺跡，而我們都曾經(jīng)聽過一種論調(diào)，二戰(zhàn)之后，再無文明。但文明就在此刻，就在腳下，也在無盡的迷霧之中。
青蔥影展選擇這部電影作為開幕影片，是能夠令人眼前一亮的選擇。
誠(chéng)然，作為一部形式足夠先鋒的科幻片，我們能夠從中看到電影的「未來」。
但更為特殊的一點(diǎn)是，我們能夠從《最后與最初的人類》中看到電影的「本來」。
這部電影是由一位配樂大師所執(zhí)導(dǎo)的，是一位跨界大師的長(zhǎng)片處女作。
但他并沒有過分放大聲音的作用，讓影片完全變成一部著重于聽感的作品。
恰恰相反，導(dǎo)演所追求的是影像、文本和聲音之間的分裂與協(xié)調(diào)統(tǒng)一?？此仆耆?dú)立的三種藝術(shù)形式，其實(shí)卻充滿了內(nèi)在的和諧性。就好像1930年的科幻小說之于當(dāng)代，又或者當(dāng)代之于敘事里的未來。
而這種看似矛盾、實(shí)則圓融的統(tǒng)一，將多種藝術(shù)介質(zhì)組合在一起，變得互相抽離又彼此協(xié)調(diào)。如此這般不可分割的張力，就是電影的「本來」。
正如路陽導(dǎo)演所說，無需詢問這部電影的意義是什么，它的存在本身就是意義。
青蔥影展的閉幕影片，則是第八屆青蔥計(jì)劃主席、著名導(dǎo)演田壯壯的代表作《盜馬賊》。
這部電影拍攝于1986年，距今已有將近四十年。但很神奇的是，2023年再來在大銀幕上觀看，我依然會(huì)覺得它是很新的。
這種新一方面體現(xiàn)在影片的作者表達(dá)和氣質(zhì)上。這是一部八十年代青年導(dǎo)演的作品，從那些大膽的、生猛的、近乎震撼的影像里，你能感受到一種蓬勃的、旺盛的表達(dá)欲。它來自于一個(gè)未經(jīng)打磨的年輕創(chuàng)作者，他還有著打破常規(guī)、重新定義電影的野心。
這種新也體現(xiàn)在它的形式上。影片所講述的是一名貧窮藏民的故事，但這并不是一部人物傳記片，也沒有用過多的筆墨去著眼于藏民的人生跌宕。反而鏡頭在更多時(shí)候是靜止的，是抽離的，它對(duì)準(zhǔn)的是廣垠的藏地、是空曠的天與凈土。
影片也用了大量的篇幅去即興拍攝藏地的民俗與宗教儀式：回民販子、浴佛節(jié)、天葬、扛河鬼……
這些看似近乎于紀(jì)錄性的影像，使得全片的故事性很弱，文本也有著相當(dāng)多的留白之處。但也正因?yàn)槲谋咀銐蚝?jiǎn)單，所以它承載了更多的表達(dá)空間：
牧民有著虔誠(chéng)的信仰，但為了生計(jì)，卻不得不干起了盜馬和搶劫的勾當(dāng)，這使得他陷入了巨大的價(jià)值沖突和宿命論的悲劇之中：
為了活著，他必須盜馬；可是虔誠(chéng)的信仰，又宣判了這樣的行為是可恥的。他要為盜馬付出代價(jià)，又或者，他要為了活著而受到懲罰？
看似是宗教信仰的矛盾，實(shí)則卻是生存的矛盾：為了活著，一個(gè)人必須是有罪的。而在罪惡中短暫求生，又終將指向死亡。
將近四十年前的電影，如今來看，竟然還是這么超前——影片看似講述的是宗教的視角奇觀，實(shí)則卻是以形來寫意，以虛來寫實(shí)，以信仰來書寫生存，以民俗來反映時(shí)代。
這與《最后與最初的人類》有著異曲同工之妙：后者同樣用極為先鋒的創(chuàng)作形式，使得一部近一百年前的科幻小說，依然具備超然的氣質(zhì)。
冥冥之中，這兩部作品的先鋒氣質(zhì)，似乎是一種遙相呼應(yīng)：
《盜馬賊》讓我們看到了八十年代的青年導(dǎo)演能有多么“年少輕狂”，而《最后與最初的人類》既是導(dǎo)演的遺作，也是他的處女作。
當(dāng)然，這也不禁讓人好奇，當(dāng)代的青年導(dǎo)演呢？他們又將帶來怎樣的作品？
本次青蔥影展除「大師重溫單元」之外，「青蔥聚焦單元」也展映了三部青蔥計(jì)劃的青年導(dǎo)演之作。
《他與羅耶戴爾》的故事圍繞一名藏區(qū)青年的旅程展開，影片在類型上結(jié)合了公路片、音樂片和藏族文化，這些都填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)在類型片上的某種空缺。
導(dǎo)演德格才讓本身就是音樂人出身，這使得影片在視聽上有著更為鮮明的視聽風(fēng)格：影片中，藏區(qū)原生音樂與現(xiàn)代流行音樂發(fā)生碰撞，而這同樣也隱喻著藏地電影中的“新聲”。
《三貴情史》是一個(gè)奇幻愛情片，帶有音樂劇和童話寓言的元素，又用現(xiàn)代化的、成人的語境來重新建構(gòu)了童話的敘事。
從類型層面來看，這是我們?cè)谠壕€很少能見到的歌舞音樂劇類型。而從另一個(gè)維度來說，你有多久沒有見過這樣絢爛的、童真的愛情故事了呢？
「愛情片」在當(dāng)今的院線已經(jīng)漸漸淪為情人節(jié)特供的流水線作品，被很多人認(rèn)為是過時(shí)的、無趣的類型，只為了迎合特定受眾而被生產(chǎn)。而《三貴情史》讓我們看到了愛情片的另一種可能性。
《再團(tuán)圓》則是一部關(guān)于重組家庭的老年夫妻的故事：一對(duì)早年喪偶、結(jié)為半路夫妻的老年人，走到人生盡頭，決定與哪位配偶合葬呢？
這個(gè)題材同樣讓人耳目一新：畢竟，年輕人來寫老年人的故事是很難的，青年導(dǎo)演愿意去關(guān)照老年人的生活，更是難上加難。
難能可貴的是，導(dǎo)演的確選擇了一個(gè)非常精辟的切入點(diǎn)：合葬，是關(guān)于死亡的儀式，它反映出的是一個(gè)人如何看待自己的死，更是一個(gè)人如何審視自己的生。
縱觀這些青年導(dǎo)演的作品，會(huì)發(fā)現(xiàn)一些共性：首先是類型的“新”。這些作品都在電影類型上有一定的突破，也為豐富國(guó)產(chǎn)片的類型化表達(dá)做出了貢獻(xiàn)?；蛟S可以這樣說，身為青年創(chuàng)作者，他們的成長(zhǎng)是有責(zé)任的，更是有力量的。
而回歸創(chuàng)作本身，我看到的是一種視角的“新”。有人帶來了藏地電影的新浪潮，有人讓我們看到了女性創(chuàng)作者的生命力，還有人試圖去挖掘中國(guó)式家庭與老年人的社會(huì)議題……
這背后所映照的，是創(chuàng)作者的個(gè)人體驗(yàn)與時(shí)代相結(jié)合、相碰撞而生的火花，也是個(gè)體生長(zhǎng)于時(shí)代、扎根于時(shí)代的思考。
青蔥計(jì)劃歷經(jīng)八年，成功發(fā)掘、培養(yǎng)、選拔出30多位獲得百萬資金扶持資格的青年導(dǎo)演，其中也有20余位青蔥導(dǎo)演的首部長(zhǎng)片電影拍攝完成，走向院線、市場(chǎng)和國(guó)內(nèi)外的電影節(jié)。
在這八年里，電影技術(shù)在發(fā)展、創(chuàng)作理念也在不斷地更新迭代，而青蔥計(jì)劃本身亦在不斷地成長(zhǎng)，始終跟青年導(dǎo)演站在一起。
而香奈兒的品牌歷史也始終與電影藝術(shù)緊密相連，品牌與電影人的深厚情誼一直延續(xù)至今。
香奈兒文化基金支持全球文化領(lǐng)域的創(chuàng)新者，為敢于突破的創(chuàng)作者提供舞臺(tái)。2021年香奈兒攜手FIRST青年電影展，共同開啟官方特別策展“第一幀”（FIRST FRAME）。2022年5月，香奈兒攜手中國(guó)電影導(dǎo)演協(xié)會(huì)，助力青蔥計(jì)劃，構(gòu)想新生，暢思未來。
或許這也是為什么，本次青蔥影展的主題是“成為導(dǎo)演之前——電影的本來與未來” 。
構(gòu)建出這樣的一個(gè)主題，就是非常值得尊敬的，因?yàn)檫@不僅是電影的主題，也是時(shí)代的主題——我們并不只是暢想“未來”，此時(shí)此刻我們就生活在未來。
技術(shù)以空前的速度發(fā)展，AI的崛起正在前所未有地沖擊著電影工業(yè)，在這樣一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)去思考電影的“本來與未來”，這是直面當(dāng)代的技術(shù)焦慮，更是一種求新求變的銳意和勇氣。
而該如何去面對(duì)這樣的技術(shù)焦慮，答案還是在創(chuàng)作之中。
在青蔥影展的這些作品里，我們看到處于不同時(shí)代、不同生命階段的人，都可以拍出驚人首作。八十年代的電影，至今仍有其先鋒性。五十歲的行業(yè)大師，也能充滿熱忱地創(chuàng)作電影處女作。
“青蔥”無關(guān)于生理年齡，而是一種態(tài)度，一種表達(dá)欲?！靶隆币膊粌H體現(xiàn)在縱向的時(shí)間，更體現(xiàn)在一種作者性的廣度上。即使講述的是過去的文本，同樣能夠以當(dāng)代的創(chuàng)作形式，來與未來形成鏈接。
那么這樣說來，技術(shù)更應(yīng)該是一種手段，而非限制。
電影的本體是技術(shù)，但如何突破電影的邊界，靠的是人，是每一個(gè)鮮活的創(chuàng)作者。
我們有著AI所無法擁有的想象力和共情能力。只有人類才能捕捉到時(shí)代的聲音和脈搏，因?yàn)槿祟惣词菚r(shí)代的本體。
我們借由現(xiàn)在、借由此時(shí)此刻來審視過去、來觸碰未來。
因此，創(chuàng)作者要做的，就是正如影展主題所說的，去審視那個(gè)“成為導(dǎo)演之前”的、作為創(chuàng)作者的自我，去喚醒創(chuàng)作表達(dá)的自覺。
回歸電影的“本來”，再由此出發(fā)，去探尋電影的“未來”。