12月21日晚間，《未來中國AI季》（《未來中國第三季》）在東方衛(wèi)視首期播出。這一期內(nèi)容，集中展示了五個智能AI在具身智能方面的應用。從老編我個人觀看節(jié)目的感受而言，這期節(jié)目帶給我的震撼力是非常強大的，它的震撼，不僅僅來自于智能AI科技的展示，更來自于有關智能AI科技的哲學思考。東方衛(wèi)視通過《未來中國AI季》，實現(xiàn)了對于人工智能AI世界級的前瞻與瞭望，這一次，東方臺不僅僅是中國的東方臺，更是世界的東方臺。

首期節(jié)目當中，五個AI應用科學的競演內(nèi)容，每一個都是自帶著科技前瞻性和哲學深度思考價值的。去展示現(xiàn)有的AI具身智能成果，并不太難，真正難的，是在展示科技成果的同時，去思考這些科技成果背后的一些哲學、社會學和倫理學問題。如果兩者并重，同步發(fā)展的話，中國可能要進入新一輪的產(chǎn)業(yè)革命了。

我們不妨依據(jù)首期節(jié)目當中五個AI具身智能展示的順序，來聊一聊這些產(chǎn)品的科技屬性和哲學思考屬性。

第一個，何祉潤介紹的四足仿生機器人。這款機器狗獲得了13分的現(xiàn)場和后臺打分。這個團隊的四足仿生機器人最耀眼的科技成果在于穩(wěn)定性。舞臺現(xiàn)場，嘉賓周鴻祎直接“腳踢”這款四足仿生機器人，每一次，都無法破壞掉它的穩(wěn)定性。VCR展示內(nèi)容當中，更是讓觀眾們看到了這款仿生機器人帶上輪子之后的行動速度和效果，尤其是在山地環(huán)境之下的優(yōu)越性能。

現(xiàn)場，嘉賓周鴻祎也提出了自己的問題，人躺在地上，這款機器人能否跳躍過去。何祉潤的回答是，暫時不能，但以后可以實現(xiàn)。這個問題，其實就是一個人工智能在具身智能應用方面的哲學、社會學問題了。隨著這款四足仿生機器人的持續(xù)改進，它在運動能力上，超越人類，可能只是時間問題。而在它的運動軌跡當中，一旦可能會傷害到人類本身，它應該如何選擇、取舍。具身智能的穩(wěn)定性，其實不僅僅表現(xiàn)在不會倒、行動快上，更表現(xiàn)在它在和人類的關系構建當中的穩(wěn)定性而不是傷害性上。

第二個，梁小丹介紹的長程決策具身大模型。這款會拿著現(xiàn)金上街幫助人類購買榴蓮的機器狗，獲得了7分的打分。在這款具身智能的介紹當中，嘉賓們關注的是，它如何完成一個需要思考的“長程決策”的動作行為方式。誠如節(jié)目主持人陳辰所言，它已經(jīng)具備了一個小孩子的智商。它是如何具備這些“智商”的，是節(jié)目當中展示的科技成果。與之相對的，則是對于具身智能具備人類智商之后的哲學、社會學思考。

關于“長程決策”，兩位嘉賓出現(xiàn)了相左的態(tài)度。嘉賓周鴻祎追問這類機器人的價值函數(shù)問題。如果它的價值函數(shù)就是為了完成一個任務的話，那它會不會因為要完成這個任務，而不惜一切代價，甚至于去毀滅人類本身。周鴻祎舉例子，科幻作品當中曾寫過，一款這樣的機器人，就是為生產(chǎn)拖鞋而存在的，為了生產(chǎn)更多的拖鞋，它們開始把所有資源都生產(chǎn)成為拖鞋，繼而，威脅到了人類生存安全。

北京大學計算機學院的黃鐵軍教授則提出了不同的看法。黃教授認為，人類作為地球上目前最高智能的生物，也沒有因為自己的生存而毀滅掉地球上所有的生物。所以，在人工智能的“長效決策”領域，我們應該相信機器人可以憑借自身運算進行發(fā)展，且不會威脅到人類安全。

關于這一點，其實是人工智能領域繞不過去的一個問題。機器人一旦有了“智商”，發(fā)展出真正的“長效決策”之后，會不會威脅到人類的生存安全。我個人的看法是，人類的發(fā)展，一直是科技和文化并重的，齊頭并進的，文化的發(fā)展，保障了科技的向善，科技的發(fā)展，也保障了文化的更新。如果說人類是碳基文明的話，那機器人則應該是硅基文明。硅基文明的發(fā)展，是不是也是碳基文明的道理，科技和文化并重呢？

如果硅基文明也有文化向善的指引力的話，那它們在機器人自身“智商”發(fā)展的過程當中，是不是也可以意識到，與人類共生、共存才是最正確的選擇呢？而機器人如何憑借硅基狀態(tài)實現(xiàn)對于文化的認知與感悟呢？離身智能是不是可以提供這種支撐。這里，離身智能可以視為GPT一類的產(chǎn)品。而在離身智能方面，我們到底應該“喂養(yǎng)”GPT產(chǎn)品哪些文化知識，則是哲學、社會學需要跟進的課題。東方臺《未來中國AI季》通過節(jié)目內(nèi)容，提出了一個非常深刻且有價值的思考方向。

第三個，任杰驥介紹的“靈巧手”。這款“靈巧手”獲得了15分的評分。一上來，這款“靈巧手”就給觀眾們展示了彈奏鋼琴曲《茉莉花》的能力。繼而，產(chǎn)品介紹環(huán)節(jié)，觀眾們得知，這款“靈巧手”已經(jīng)趨于人類雙手的靈活度了，甚至于在物體感知方面，有超越人類的可能性。嘉賓呼蘭更是蒙上眼睛，和這款“靈巧手”進行了同臺PK。

在科技展示的最后，它提出了科學成果背后的思考內(nèi)容，觸覺和視覺作為共生關系，它們是否是可以實現(xiàn)相互轉化。這對于普通人而言，簡直是一次邏輯思維上的跳躍。對于科學而言，可能只是尋常的一小步。其實，當這款“靈巧手”在演奏鋼琴曲沒有絲毫差錯的時候，老編我則重新思考了人類藝術的自身屬性問題。當“靈巧手”更近乎完美地演奏鋼琴曲的時候，人類鋼琴曲的藝術魅力在何處呢？我覺得，人類藝術更獨特的魅力在于容錯和溶錯——容許錯誤的出現(xiàn)，并且溶解這些錯誤。“靈巧手”如何實現(xiàn)容錯和溶錯，應該還有一段路要走。

第四個，陳國璋介紹的具身電眼。這款產(chǎn)品，已經(jīng)到了可以商用量產(chǎn)的程度，因此獲得了全場最高分，24分。這款產(chǎn)品，可能真的會在未來幾年當中引發(fā)各類攝像頭領域的一次產(chǎn)業(yè)革命與升級。諸位關注前沿科技的同仁們，一定要看這期節(jié)目。傳統(tǒng)的攝像頭，是基于光學原理。具身電眼則是基于脈沖原理。這款產(chǎn)品，未來幾年，可能會被快速運用到手機、智能汽車領域。

同時，陳國璋介紹稱，具象電眼的原理，和人眼與大腦皮層出現(xiàn)畫面的原理是相同的，未來，這款產(chǎn)品可以解決盲人重新看世界的問題，而且，具象電眼在清晰度、快速捕捉能力上，要遠遠超越人眼。這其實也提供了一個新的哲學思考——當真正出現(xiàn)這種超越人眼的科技之后，人類是保持自己的眼球，還是更換為具象電眼？人類身體與科技更換的邊緣在哪里？這是人類倫理學、社會學需要跟進的課題。東方臺通過這期節(jié)目，提出了這個課題研究方向。答案，則需要我們?nèi)パ芯?，去找尋?

第五個，劉迅介紹的微表情仿生機器人。這款機器人，能夠?qū)崿F(xiàn)人類很多微表情，全場獲得12分。看到這款產(chǎn)品，我最大的感觸是，沒演技的明星們，可能快要失業(yè)了，當下的具身智能真的可以演戲了。具身智能可以實現(xiàn)人類大量的微表情這件事情，其實就觸及了人類和機器人之間情感投射的問題。在這個問題上，《未來中國AI季》也有較為深刻的探討。

主持人陳辰提出了“恐怖谷效應”這個話題。當機器人與人類的相似度逐漸增加時，人類對它們的情感反應也會變得積極；然而，當相似度達到一個特定的“臨界點”時，人類的情感反應會突然變得極其負面和反感，即使機器人與人類只有一點點的差別，也會顯得非常顯眼，從而產(chǎn)生僵硬、恐怖的感覺；當相似度繼續(xù)增加，達到與普通人相似的程度時，人類的情感反應又會回到正面。

《未來中國AI季》其實是提出了幾個非常值得思考的問題。第一個，人類和機器人的情感關系是怎么樣的，人類是否應該向機器人投射情感，投射多少，有沒有一個合適的度？第二個，機器人是否可以無限制地仿生人類，逼近真實的人類，有沒有一個合理的度？第三個，仿生機器人一旦超越了“臨界點”，人類社會學、倫理學會產(chǎn)生何種新樣的構建關系？等等。

誠如《未來中國AI季》節(jié)目當中所言，我們有穩(wěn)定性的大模型，有長程決策性的大模型，有靈巧手，有電眼，有微表情機器人，這些看似都是獨自領域當中的研究，然而，中國具備這些研究的全部產(chǎn)業(yè)鏈條，大家組合起來，就是一次產(chǎn)業(yè)升級革命。這些具身智能正是未來中國的樣貌。而東方衛(wèi)視在展示這些未來科技成果的同時，也不忘引領觀眾，進行哲學、社會學、倫理學等多方面的思考，實現(xiàn)了科技與哲學并重。所以我說，東方臺這次，不僅僅是中國的東方臺，更是世界的東方臺。（文/馬慶云）