最近，A24出了部恐怖新片，由《寂靜之地》的編劇執(zhí)筆，休·格蘭特主演，口碑非常不錯。

和今年比較熱門的《瑪克辛》《某種物質》《致命微笑》等恐怖片相比，這部影片更注重心理驚悚，全程既沒有一驚一乍的jump scare，也沒有尺度報警的血腥鏡頭，而是靠密集的臺詞撐起一波三折的劇情。

咱們這就一塊來看看——《異教徒》。

片中的兩名女主帕克斯頓和巴恩斯，是摩門教的傳教士。

一天，兩人來到一處偏僻的宅院傳教。

屋主里德是個看上去和藹可親的老男人，之前在街上收到傳教士的小冊子，表示對摩門教很感興趣，于是兩人這才上門拜訪，希望能將其發(fā)展為新的教友。

這天風雨交加，兩人騎著自行車出行，到達門前時已經在雨中凌亂。

好在，里德熱情歡迎了她們，并邀請她們進屋細聊。

兩人遲疑了一會兒，按照教條，如果沒有另一位女性在場的話，她們不能進去。

里德聽完笑著表示沒關系，因為他的妻子也在家。

就這樣，兩人進了屋。

屋內光線暗淡，靠臺燈和蠟燭照明，四面墻上只有一個狹小的窗戶。

雖然氣氛有些古怪，但空氣中傳來一股藍莓派的香味，讓人放松警惕。

里德端出兩杯水，表示妻子正在廚房烤派，于是三個人坐在客廳聊了起來。

傳教士發(fā)展教徒，能聊的話題無非就是那些，兩人本想按通常做法宣傳教義，但很快就發(fā)現(xiàn)里德非同一般。

談話間，他拿出自己的《摩門經》，每頁書上都做滿了標注，他對教義和摩門教歷史的理解，似乎比兩個女主更甚。

他很快就掌握了對話的主動權，一時之間，甚至分不清是誰在向誰傳教。

這時，里德禮貌地問出了一個尖銳的問題，問兩個女生如何看待摩門教早期實行的一夫多妻制。

巴恩斯照本宣科地解釋，說那是為了提高生育率、創(chuàng)造更多教徒等等，可里德卻反駁說，這只是創(chuàng)始人為了一己私欲定下的教條，而且當這個教條與現(xiàn)代社會的法律相違背、被政府所不容時，教會又立馬發(fā)表宣言修改教條，禁止了一夫多妻。

不論提倡還是禁止，都是打著上帝的名號。

可這就出現(xiàn)了一個問題——神的啟示由人來傳遞，而人是有缺陷的，會犯罪，也會撒謊，那我們怎么知道人說的是不是真的？

兩個女主被問得啞口無言。

里德接著說，這世上每個宗教都有一套自己的教義，可是就他看來，沒有一個是真理。

此話一出，兩人感覺到了對方來者不善，他似乎根本不想要入教，只想咄咄逼人地輸出自己的理論，挑釁她們的信仰。

而且，聊了這么久還沒見到他的妻子，她們已經違反了規(guī)矩。

于是，巴恩斯提出請他妻子出來見面。

里德一口答應，轉身走進了后屋。

兩人警惕地看了看四周，突然發(fā)現(xiàn)，屋里點的是藍莓派味道的香薰蠟燭，里德口中的妻子，或許并不存在……

那么他將兩人騙進屋想干什么呢？

不論如何，現(xiàn)在后悔也晚了。

想要趁機離開的兩人發(fā)現(xiàn)門已被上鎖，手機被屏蔽了信號，她們走到里屋找里德對峙，對方依然是一副從容不迫、禮貌有加的樣子。

只不過，他坦言門已經上了定時鎖，今天是打不開了。

如果一定要走，只能從兩扇后門里選一扇離開。巴恩斯鼓起勇氣打開了一扇，發(fā)現(xiàn)它背后是一間黑不見底的地下室。

要想從里德的家中逃脫，似乎只能接受邀請，和他玩一場詭辯的游戲……

影片的主線，其實可以看作一場密室逃脫。只不過它沒有多少花里胡哨的機關，在110分鐘的時長里，大部分戲份都是唇槍舌戰(zhàn)的交鋒。

單一場景、封閉空間和密集精彩的對白，讓影片在前半部分看起來頗有《這個男人來自地球》的質感。這兩部影片都圍繞“宗教”話題展開了深度討論，且兩個男主還都是“神棍”。

本片中的里德，在洗腦說教方面很有一套，每次都能讓獵物不知不覺地走進他的思辨陷阱。

比如當兩名女主問他如何才肯放行時，他拿出了一盒大富翁玩具，并饒有興致地介紹起大富翁游戲的由來。

這款桌游在全球113個國家發(fā)行，據(jù)說有超過10億人玩過，不過這10億人里估計只有很少一部分是真正玩完它的——說著他拿出了一本《圣經》。

很少有人知道，大富翁最早是由一個名叫伊麗莎白·瑪吉的女性發(fā)明的，30年后，派克兄弟剽竊了她的創(chuàng)意，又過了40年，經濟學教授雷夫·阿斯帕又在派克兄弟的版本上幾經修改，推出了自己的版本。

時至今日，這個游戲已經有很多版本，但核心創(chuàng)意萬變不離其宗。

這就像，世界上那幾個主要的一神論宗教所描繪的神明總有些雷同的地方，它們不過是同一個人物、同一段故事的不同變體。

因此在他看來，要么所有宗教都是真的，都是某段歷史故事經過迭代演變的變體；要么都是假的，是人為了某種目的而精心編造的鬧劇。

又比如，片中兩名女主有三次打斷里德滔滔不絕的說教，要求見一見他口中的“妻子”。

最后一次，里德沒再岔開話題，而是反問她們，在發(fā)現(xiàn)了香薰蠟燭、上鎖的門、黑暗的地下室后，還相信他的妻子就在隔壁房間嗎？

事實上，理智早已告訴兩人，屋內并沒有另一個女人，那不過是里德為了騙她們進屋編造的說辭。但她們之所以一再要求見她，只是一種心理安慰，因為她們無法接受她并不存在的事實。

里德口中的“妻子”，就像教徒們心中的上帝。

可以說，影片通過人物的對話，進行了一番酣暢淋漓的宗教批判。

但里德并非一個“反宗教者”，為了信仰而將傳教士誘入屋中獵殺。

他真正的目的，是創(chuàng)立自己的宗教，因為他認清了宗教的本質是“控制”。

為此，他不惜精心誘捕獵物、關進密室，甚至設計了一出“先知”死而復活的把戲，只為從精神上洗腦他人，這樣即便不用暴力，也能掌控他人的生死……他享受的正是這種權力帶來的快感。

當女主進入地下室后，才發(fā)現(xiàn)那里囚禁著數(shù)不清的受害者。

按照里德的說法，她們已經成為了“教徒”。

不得不說，這樣一個看起來“人間清醒”的神棍殺人狂，形象確實不常見。

值得一提的是，片中還引用了“莊周夢蝶”的理念，用以說明現(xiàn)實的不可知——你要怎么區(qū)分什么是真實的，什么是人們希望你相信的？

又要怎么接受從出生起就被教導的常識，或許也有坍塌的一天？

在影片結尾，和里德斗智斗勇的女主最終逃出了密室。

在雨中，一只蝴蝶停在了她的手上，但再轉眼，蝴蝶不見了。

女主絕望地笑了笑，似乎暗示逃出生天的結局只是瀕死的幻想。

這個開放式的結局可以任由觀眾解讀，正如片中里德和女主們的交鋒一樣后勁十足。有趣的是，兩名女主的演員都出生在摩門教家庭，但如今她們都不再是摩門教徒，不論這個選角是否有意為之，考慮到影片對于宗教的反思主題，都算是鏡頭之外的微妙互文了。