在北宋的一段繁華歲月里，洛陽酈家懷揣著為四位待嫁閨中的女兒尋找美好姻緣的心愿，遠(yuǎn)赴汴京投奔早嫁的二女?；?，不料遭遇了一系列啼笑皆非的故事……近日由歡娛影視出品、芒果TV聯(lián)合出品的以北宋仁宗年間為故事背景的古裝合家歡喜劇《五福臨門》，讓觀眾持續(xù)被人物的命運和魅力吸引。
在影視產(chǎn)業(yè)觀察看來，這份吸引力不僅來自充滿煙火氣的北宋市井姻緣喜劇元素，更在于背后與國人深層連接的家風(fēng)文化。酈家五位女兒都出落成優(yōu)秀人才、都締造了美滿的姻緣，與酈家優(yōu)良的家風(fēng)密不可分。在新春合家團圓之際，該劇的播出更滿足了眾多中國家庭群體的情感訴求，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的家風(fēng)在耳濡目染中深入人心。
酈家“五福臨門”背后潛藏的家風(fēng)表達
《五福臨門》圍繞“家庭”這一構(gòu)造社會的基本單位展開敘事，隨著劇情的展開，觀眾得以了解酈家過往的遭遇。酈娘子守寡多年，一人將五個女兒拉扯長大，在洛陽鄉(xiāng)下受到族親欺凌，不得已變賣田地來京投奔女兒。
雖成長于困境之中，酈家“五朵金花”卻有著堅忍不拔的意志和頑強的生命力。大娘壽華端莊嫻雅，二娘?；勐斆髁胬?，三娘康寧勇敢堅毅，四娘好德善良真誠，五娘樂善性格天真爛漫。于眾人而言，彼此是最寶貴的財富，面對柴家對大娘的欺辱時，三娘脫口而出“她是我酈家引以為傲的長女”；五娘見人便是三分笑，只有娘親和姐姐是不得觸碰的逆鱗。
重視家庭、重視親情是國人由古及今的優(yōu)良傳統(tǒng)。從劇中刻畫出的酈家女性群像，動人的母女、姐妹親情，可以看出家風(fēng)在家庭情感維系、家庭成員成長等多方面的正向影響，為觀眾提供了關(guān)于家庭和諧構(gòu)建的思考范本。
家風(fēng)是每個家庭的精神內(nèi)核，也是青年人前行道路上的指路明燈。有著良好家風(fēng)的家庭，能夠更好地培養(yǎng)出有責(zé)任感的下一代，賦予家庭乃至家族持續(xù)發(fā)展的強大動力。進一步探究可以發(fā)現(xiàn)，劇中酈家在汴京從白手起家到站穩(wěn)腳跟的過程，家風(fēng)同樣是眾人的精神指引。
從鄉(xiāng)下來到汴京生存不易，酈家眾人深知“人在屋檐下不得不低頭”的哲理，決心自食其力在汴京站穩(wěn)腳跟，重操舊業(yè)做起生意，開辦四福齋。雖是鄉(xiāng)紳人家，但酈娘子對女兒寄予厚望，培養(yǎng)其讀書識字、學(xué)習(xí)香道茶藝等技能，因此開辦的茶樓能夠容納四大雅事——焚香、點茶、掛畫、插花，深受周邊讀書人的喜愛。
在遇到商業(yè)競爭時，酈家也能夠群策群力，巧妙化解危機。例如在中秋佳節(jié)各大酒樓賣新酒之際，另辟蹊徑推出解酒湯搶占市場；通過“比文招婿”的方式為茶樓迅速帶來營收增長，生意蒸蒸日上。究其根本，創(chuàng)業(yè)只是生存手段，與家人相守才是目的。如同三娘所愿，“娘同姐妹們身體康泰，一家人能有片瓦遮頭，三尺之地立足，粗茶淡飯，平安度日”，這也是萬千家庭最質(zhì)樸的心愿。
就整部劇集來看，《五福臨門》其實采用了一種高概念但接地氣的創(chuàng)作手法，以酈家眾人的命運為線索，讓觀眾在笑聲中感受到家庭的溫暖和親情的力量。雖未提及家風(fēng)，但在引人入勝的人物命運中融入深刻的思想內(nèi)涵和人文關(guān)懷，令人耳目一新的同時，喚起觀眾對家風(fēng)的重視與共鳴。
以古喻今
正向婚戀觀念引發(fā)年輕人共鳴
《五福臨門》以北宋仁宗年間為故事背景，在劇情內(nèi)容、服飾、妝造、道具及場景布置等方面，都盡顯古典韻味。據(jù)悉，為精準(zhǔn)還原北宋時期的服飾風(fēng)貌、文化特色與民眾的真實生活場景，歡娛主創(chuàng)團隊廣泛查閱了眾多歷史資料，并與史學(xué)專家進行了反復(fù)的研討與考究，才實現(xiàn)了這一效果。
在影視產(chǎn)業(yè)觀察看來，劇集能夠引發(fā)廣泛好評的另一關(guān)鍵原因，在于注重與現(xiàn)代社會的關(guān)聯(lián)和呼應(yīng)，在創(chuàng)作上緊密貼合社會現(xiàn)實，以古喻今、借古諷今，在婚戀嫁娶等觀念上契合現(xiàn)代價值觀和移風(fēng)易俗新風(fēng)尚。
酈娘子對女兒的婚事看似心切，但實際上不求女婿大富大貴，但求女兒能夠覓得良人。當(dāng)時汴京婚俗“不問匹配，直求資財”，酈家的女兒們雖然美麗聰慧、各有才華，但因嫁妝不豐在婚嫁市場上不受歡迎。劇中，大娘、三娘都對嫁女須籌重資的風(fēng)氣進行了批判，“姻緣自古天定，豈是人心財力可及的？”“這汴京厚嫁的風(fēng)氣怎么發(fā)展到這般地步，那貧窮女兒家就嫁不出去了？”。
近年來，國家大力倡導(dǎo)文明婚俗新風(fēng)尚，推進婚俗改革移風(fēng)易俗成效顯現(xiàn)。從《五福臨門》的故事里也可以窺見積極正向的婚姻觀：財富絕非衡量幸福婚姻的唯一指標(biāo)，更重要的是雙方彼此敬重、愛護，建立起真誠的情感，才能共度一生，締造美滿的姻緣。
從用戶追劇的角度來看，酈家五位女兒的情感走向是本劇最大的懸念，劇集采用了中國電視劇少有的“連環(huán)套”章回式敘事手法，逐步揭曉女兒們的歸屬，持續(xù)調(diào)動觀眾的觀看熱情。
劇集開篇，二娘與風(fēng)流多情的范良瀚斗智斗勇的場景映入眼簾，二人啼笑皆非的日常十分引人入勝。第二個單元故事聚焦在三娘身上，三娘誓要找到與自己相配的好郎君，為同樣高傲聰明的柴安所吸引，兩人在你來我往的爭斗中互生情愫，婚約建立在欣賞、愛護、敬重對方的基礎(chǔ)上。后續(xù)大娘在機緣巧合之下與探花郎杜仰熙結(jié)為夫妻，四娘愛上冷面判官沈慧照，五娘與紈绔子弟楊羨結(jié)成御賜姻緣的故事，也都各具特色。
整體來看，該劇通過對酈家及其各路姻親日常生活的精心描繪，勾勒出一個北宋版的傲慢與偏見式的婚姻喜劇。酈家女兒們收獲幸福的不同單元故事對著不同的情感模式，讓大多數(shù)年輕人都能從中找到自己的戀愛原型，引發(fā)強烈的情感投射。
古裝劇創(chuàng)作的難點在于，需要處理好古與今、傳承與創(chuàng)新之間的關(guān)系，才能實現(xiàn)歷史和現(xiàn)實的同頻共振。《五福臨門》能夠做到這一點，在于立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，在古人故事的講述和古代情境的營造中融入時代精神，通過歷史與現(xiàn)實的對話引發(fā)觀眾的共鳴和思考。
佳作頻出
歡娛以“影視中國風(fēng)”建立行業(yè)辨識度
古裝劇一直是國產(chǎn)劇集的重要組成部分，也是當(dāng)下傳播和弘揚優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的重要載體。但近年來經(jīng)歷了收視口碑雙豐收的繁榮期后，行業(yè)亂象也隨之而來。部分從業(yè)者為了追逐經(jīng)濟利益，壓縮制作成本和時間，疏于從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，消耗了觀眾的信心和好感度。
但值得肯定的是，更多的制作公司沒有被這股風(fēng)氣裹挾，而是持續(xù)創(chuàng)作出滿足時代發(fā)展與大眾精神需求的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，在這當(dāng)中，歡娛影視的表現(xiàn)越發(fā)被行業(yè)和觀眾所認(rèn)可。整體來看，歡娛的作品都有著濃厚的文化屬性和社會價值，例如此次推出的《五福臨門》將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與優(yōu)質(zhì)內(nèi)容巧妙結(jié)合，全方位展現(xiàn)了北宋市民生活和世態(tài)人情，賦予觀眾沉浸式的觀看體驗。
該劇在劇集場景上，展現(xiàn)了北宋汴京多處地標(biāo)性建筑如汴京潘樓、大相國寺、開封府等，生動再現(xiàn)了北宋的市集文化；在服化元素、款式上，主要借鑒了宋代的圖像資料；在一些劇情轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵節(jié)點，特地引入了傳統(tǒng)習(xí)俗和禮儀文化的概念，如宋代科舉制度、飲食、穿戴及相關(guān)文化習(xí)俗，進一步豐富了劇集的內(nèi)在價值。
歡娛影視的過往作品，也從不同維度將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與影視創(chuàng)作有效結(jié)合。例如《鬢邊不是海棠紅》聚焦國粹京劇，《玉樓春》將戲曲、皮影、纏花、顧繡等非遺元素融入情感故事之中，《尚食》圍繞中國飲食文化展開；此外，《延禧攻略》里的宮廷美學(xué)，《正好遇見你》中的花絲鑲嵌、繅絲、旗袍等傳統(tǒng)工藝，都令人印象深刻。
憑借對“影視中國風(fēng)”的堅守與持續(xù)探索，歡娛影視也在觀眾心中樹立起鮮明的辨識度——始終堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，致力于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入挖掘社會生活中的真實情感與人性光輝，力求通過劇中人物的喜怒哀樂和文化表達，傳遞出積極向上的價值觀與人生觀，講好中國故事。
古裝劇想要實現(xiàn)高質(zhì)量可持續(xù)發(fā)展，創(chuàng)作者在深耕中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化富礦，挖掘作品深度和社會價值上，仍然任重道遠(yuǎn)。歡娛影視的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容創(chuàng)作方法論，能夠為當(dāng)下古裝劇乃至整個劇集行業(yè)提供有效的思考和借鑒。