2024年，中國(guó)大陸電影市場(chǎng)持續(xù)低迷。

無(wú)論是進(jìn)口大片，還是經(jīng)典IP，亦或是經(jīng)典重映，似乎都沒(méi)辦法激起觀眾走進(jìn)電影院的熱情。

但是這部于14號(hào)剛剛上映的電影，或許可以成為“破”局的利器。

早在一個(gè)月前的11月9日，它已在香港和澳門(mén)上映。僅僅一個(gè)月的時(shí)間，本片的港澳票房已沖破1.22億。

不僅成為了2024年香港的票房冠軍，更是打破了香港本土影史最高票房紀(jì)錄。

豆瓣開(kāi)分8.4，一度飆升至目前的8.6，坐穩(wěn)年度港片口碑第一的寶座。

今天就讓我們好好聊一聊，這部2024華語(yǔ)電影“神話”。

破·地獄2024導(dǎo)演: 陳茂賢

編劇: 陳茂賢 / 鄭緯機(jī)

主演: 黃子華 / 許冠文 / 衛(wèi)詩(shī)雅 / 朱栢康 / 周家怡

類(lèi)型:劇情 / 家庭

上映日期:2024-12-14(中國(guó)大陸)

片長(zhǎng):126分鐘

*溫馨提示：本文有劇透

《破·地獄》是一部深刻探討生死議題、家庭關(guān)系和性別歧視的香港電影。

電影聚焦于香港獨(dú)特的殯葬文化，特別是“破地獄”這一古老而少見(jiàn)的儀式，為觀眾講述人與人之間的聯(lián)系和生與死的議題。

電影中呈現(xiàn)了香港獨(dú)特的殯葬文化，尤其是“破地獄”這一神秘的道教喪禮科儀法事。

在這一儀式中，喃嘸師傅扮演著至關(guān)重要的引導(dǎo)者角色，他們揮動(dòng)桃木劍、踏著特定的步法、打破瓦片，象征著打開(kāi)地獄之門(mén)，助力亡魂從地獄的束縛中解脫。

實(shí)際上在傳統(tǒng)道教喪禮中，并非所有逝者都需經(jīng)歷“破地獄”這一儀式。

《破·地獄》中的道教顧問(wèn) 梁俊指出，道教傳統(tǒng)中會(huì)根據(jù)逝者的具體情況來(lái)決定是否進(jìn)行這一儀式。

一般而言，只有那些未滿六十歲或非正常死亡的逝者，如意外、自殺、他殺等，才被認(rèn)為有可能墮入地獄，需要通過(guò)“破地獄”來(lái)獲得解脫。

隨著時(shí)間的流逝，香港殯葬業(yè)已經(jīng)發(fā)生了變化，現(xiàn)代殯葬業(yè)通常由“一文一武”組成，即殯葬經(jīng)紀(jì)與喃嘸師傅的合作。

而電影《破·地獄》便祭出了「黃子華 許冠文」兩代香港著名笑匠主演，詮釋這對(duì)“淚中帶笑”的殯葬組合。

道生（黃子華 飾）最初是一名婚禮策劃師，因疫情影響生意蕭條，他背負(fù)著沉重的債務(wù)，被迫轉(zhuǎn)行成為葬禮經(jīng)紀(jì)人。

在廣東傳統(tǒng)文化中，紅事與白事是相互對(duì)立的，道生卻以幽默的態(tài)度將兩者等同，視之為“不過(guò)是一場(chǎng)表演”。

他最初將葬禮視為商業(yè)活動(dòng)，紙?jiān)斏俪醮巫舶逯?，他才開(kāi)始懂得這個(gè)行業(yè)需要對(duì)死者足夠的尊重、要誠(chéng)心。

隨著與經(jīng)驗(yàn)豐富的喃嘸師傅文哥（許冠文飾）的合作，他開(kāi)始理解到葬禮對(duì)生者的意義。

特別是在接受了一位被稱為“癲婆”的母親的訂單后，道生對(duì)自己的職業(yè)有了更深層次的思考。

最初，他出于利益接下了這個(gè)訂單，但在深入了解這位母親不愿接受兒子離世的情感后，他開(kāi)始理解其想要將兒子遺體防腐保存的深層需求。

道生的堅(jiān)持甚至讓傳統(tǒng)喃嘸師傅文哥也不得不介入，盡管文哥并不贊同道生的做法，但道生的理念——“超度生人”——至少讓文哥開(kāi)始動(dòng)搖。

隨著時(shí)間的推移，道生在每一場(chǎng)葬禮中逐漸成長(zhǎng)和接納，從最初的拒絕為遺體更衣，到自費(fèi)學(xué)習(xí)化妝技能，他逐漸認(rèn)識(shí)到作為一名專(zhuān)業(yè)殯葬經(jīng)紀(jì)應(yīng)具備的素質(zhì)。

他的價(jià)值觀也在悄然變化，不再單純追求名利，而是開(kāi)始關(guān)注那些看似微不足道的細(xì)節(jié)，如將骨灰項(xiàng)鏈交給逝者的同性戀伴侶，或避免紙?jiān)穳涸谶z體上。

他開(kāi)始理解，那些冰冷的遺體和無(wú)光的面孔背后，是人們對(duì)逝去親人的深深思念。

而文哥這條線則更多的探討了性別歧視和傳統(tǒng)家庭關(guān)系。文玥是文哥的女兒，“玥”這個(gè)字眼在中文里象征著珍貴的寶物，正如文玥在文哥心中的位置一樣寶貴。

遺憾的是，直到文哥生命的最后時(shí)刻，他才通過(guò)遺書(shū)向女兒坦白自己的真實(shí)情感，這也間接揭示了文玥成長(zhǎng)于一個(gè)充滿矛盾和扭曲的家庭環(huán)境。

道生曾戲謔地指出，文玥與文哥性格上的相似之處——兩人都傾向于沉默和內(nèi)斂。

這種性格的形成，部分源于文玥自幼將父親視為榜樣，卻因家族傳統(tǒng)“傳男不傳女”的觀念而感到失望，成長(zhǎng)于一個(gè)溝通不暢的家庭，使得她變得少言寡語(yǔ)。

然而，當(dāng)面對(duì)那些貶低女性的言辭時(shí)，文玥會(huì)像被觸碰了逆鱗一樣，即使是面對(duì)自己的父親，也會(huì)堅(jiān)決地反抗。

在家庭中，文玥感受到父親對(duì)哥哥的偏愛(ài)，這激發(fā)了她證明自己價(jià)值的決心。

她對(duì)父親偏心的不滿，以及對(duì)祖?zhèn)魇聵I(yè)的熱愛(ài)與被忽視的現(xiàn)實(shí)，讓她心生怨恨。

她看到父親將家族的喃嘸事業(yè)傳給了能力不足的哥哥，而自己卻被排除在外。

因此，她選擇了一條自己的道路——成為一名急救員，用自己的努力去拯救那些處于生命邊緣的人，這在某種程度上，也是她對(duì)“破地獄”理念的個(gè)人詮釋和實(shí)踐。

通過(guò)這種方式，文玥不僅在職業(yè)上找到了自己的位置，也在精神上尋求到了一種獨(dú)立和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

在死亡之外，《破·地獄》還深入探討了生者在日常生活中的“地獄”——各種現(xiàn)實(shí)困境和心理掙扎。

影片中的人物在面對(duì)親人離世、職業(yè)轉(zhuǎn)行、家庭責(zé)任和社會(huì)期待時(shí)，展現(xiàn)了各自的掙扎與抉擇。

通過(guò)文玥為父親破地獄的儀式，展現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)規(guī)矩的挑戰(zhàn)和打破。這一行為不僅是對(duì)父親身份的超度，也是對(duì)傳統(tǒng)規(guī)矩的超度，象征著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和解，以及對(duì)女性身份的重新定義。

總的來(lái)說(shuō)，這部電影以其深刻的生死議題、對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代沖突的探討、以及對(duì)性別倫理的反思，成為了一部值得深思的電影。

它不僅提供了對(duì)生死、家庭、文化傳承的多角度思考，也以其獨(dú)特的情感力量和人文關(guān)懷，觸動(dòng)了觀眾的心靈。

我們不僅看到了生死的邊界，也看到了人性的光芒。

*本文作者：淺淺